君子处世质朴简约，温文尔雅，含蓄而不露，深藏而不炫耀。以其至诚顺应天时，以其至性借助地利，以其至德惠泽人民。上体天德，下知地理，感应鬼神，中和民心。不苛不求，无声无息，如日月之普照。

《诗》曰，“衣锦”尚者，恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡也。君子之道：淡而不厌3，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

所诗曰，“衣锦尚”：引自《诗·卫风·硕人》之篇，赞美庄姜之诗。衣锦尚：穿着色彩鲜艳的服饰，披着精美的风衣。锦：指色彩鲜艳的衣服。尚：加。：同“裟”，用麻布制的罩衣，即风衣。

也 小人之道，的然而日亡：修养不纯的小人喜好自矜夸耀，初交显得德能过人，其实浅薄虚假。的然：显明昭然。鲜明，显着。日亡：时间长了就显出其才艺浅近，德行狭隘，无所可取。

3 淡而不厌：不媚悦于人，初似淡薄，久而愈敬，无恶可厌。

《诗经》说：“身穿着色彩鲜艳的服饰，披着粗麻制的风衣。”这是因为不愿显露锦衣的鲜艳啊！所以，君子的修养，虽然深藏不露，但却日久自然彰显；修养不纯的小人喜好自矜夸耀，初次交往显得德能过人，其实浅薄虚假，日渐露出其虚伪不诚的原形。君子处世，平淡真诚，不刻意媚悦于人，久而愈敬，互无憎厌。简略而有经天纬地的文韬，温和而正直，由近知远，见风知源，察微知显。终始皆知，因此就可以说达到圣人的道德境界了。

郑玄说：“君子深远难知，小人浅近易知。人所以不知孔子，以其深远。襌为。锦衣之美而君子以表之，为其文章露见，似小人也。”

又说：“淡其味似薄也，简而文，温而理，犹简而辨，直而温也。”

孔颖达说：“以前经论夫子之德难知，故此经因明君子、小人隐显不同之事。欲明君子谦退，恶其文之彰着，故引《诗》以结之。”

朱子说：“前章言圣人之德，极其盛矣。此复自下学立心之始言之，而下文又推之以至其极也。古之学者为己，故其立心如此。尚故闇然，衣锦故有日章之实。淡、简、温，之袭于外也；不厌而文且理焉，锦之美在中也。小人反是，则暴于外而无实以继之，是以的然而日亡也。远之近，见于彼者由于此也。风之自，着乎外者本乎内也。微之显，有诸内者形诸外也。有为己之心，而又知此三者，则知所谨而可入德矣。故下文引诗言谨独之事。”

君子贵在自重

《诗经·硕人》说，穿着锦绣衣服，在上面罩上粗麻单衣，一则是不愿自己锦绣的衣服太耀人眼目，招致非议；同时，也是为了隔开灰尘，不使污渍浸染锦衣的华美，这正是君子自爱的体现。

君子修养德行，是自己心灵的需要，并不是为了炫耀，求得他人的赞赏。因而注重默默自砺，从不刻意张扬，唯在务实。即使平日衣食起居，也严谨不苟。爱护自己的德行，保护着不愿其受到任何侵蚀，就如爱护自己的新衣，披上旧的粗麻外衣，使其不致受到尘埃的玷污。对于我们的德行，我们应该珍爱。衣饰之污，犹可洗去。德行一旦被损害，就永远不可漂白。