音声相和：音和声相互应和得以区分。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

无为：顺应自然。《淮南子·原道训》：“所谓无为者，不先物为也。”

作：兴起。不辞：不拒绝。

为而不恃：帮助万物生成、发展却不依赖它们。恃，依赖。

如果天下人都知道美好的事物是美的，那么丑恶的事物就显露出来了；如果都知道善良的事物是善的，那么不善的事物就显露出来了。因此，有和无相对而产生并存在，难和易相互对立而得以形成，长和短相互比较而得以显现，高和下相互依赖而得以存在，音和声相互应和而得以区分，前和后相互对比得以出现。因此，圣人顺应自然而为，不用语言教化。万物生长兴起而不去限制，化育万物却不据为己有，帮助万物生成、发展却不依赖它们。建立了功劳却不居功，正因为不居功，所以不会失去功劳。

本章论述了无为而治的具体内容：通过各种途径减损百姓的欲望，使他们不竞相争夺，使智者也不敢随意作为，从而使社会实现安定太平。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

尚贤：尊崇贤人。

难得之货：稀有、贵重物品。

不见(xiàn)可欲：不显露那些可以引起人们欲望的事物。见，同“现”，显露。

是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

虚其心：使百姓的心虚静。

弱其志：减损百姓的欲望。

不敢为：不敢随意有所作为。