音声相和音和声相互应和得以区分是以圣人处无为之事行不言之教万

音声相和：音和声相互应和得以区分。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

无为：顺应自然。《淮南子·原道训》：“所谓无为者，不先物为也。”

作：兴起。不辞：不拒绝。

为而不恃：帮助万物生成、发展却不依赖它们。恃，依赖。

如果天下人都知道美好的事物是美的，那么丑恶的事物就显露出来了；如果都知道善良的事物是善的，那么不善的事物就显露出来了。因此，有和无相对而产生并存在，难和易相互对立而得以形成，长和短相互比较而得以显现，高和下相互依赖而得以存在，音和声相互应和而得以区分，前和后相互对比得以出现。因此，圣人顺应自然而为，不用语言教化。万物生长兴起而不去限制，化育万物却不据为己有，帮助万物生成、发展却不依赖它们。建立了功劳却不居功，正因为不居功，所以不会失去功劳。

本章论述了无为而治的具体内容：通过各种途径减损百姓的欲望，使他们不竞相争夺，使智者也不敢随意作为，从而使社会实现安定太平。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

尚贤：尊崇贤人。

难得之货：稀有、贵重物品。

不见(xiàn)可欲：不显露那些可以引起人们欲望的事物。见，同“现”，显露。

是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

虚其心：使百姓的心虚静。

弱其志：减损百姓的欲望。

不敢为：不敢随意有所作为。